【文言文論語顏淵篇原文及翻譯論語顏淵篇原文及翻譯】一、
《論語·顏淵篇》是《論語》中的一篇，主要記錄了孔子與其弟子顏淵之間的對話，內容涉及仁、禮、德行、君子之道等儒家核心思想。本篇語言簡練，寓意深刻，反映了孔子對道德修養和治國理政的思考。
本篇共24章，其中許多篇章強調“仁”為立身之本，提倡以德服人、以禮待人，同時也提到“克己復禮”的重要性。此外，還涉及君臣關系、教育理念、個人修養等方面的內容。
二、原文與翻譯對照表
| 原文 | 翻譯 |
| 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。” | 顏淵問什么是仁。孔子說：“克制自己，使言行符合禮就是仁。” |
| 一日克己復禮，天下歸仁焉。 | 一旦能做到克制自己、恢復禮制，那么天下的人都會歸于仁道。 |
| 為仁由己，而由人乎哉？ | 實現仁靠自己，難道靠別人嗎？ |
| 回雖不敏，請事斯語矣。 | 我雖然不聰敏，但愿按照您的話去做。 |
| 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” | 子貢問為政之道。孔子說：“糧食充足，軍備充實，百姓信任政府。” |
| 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” | 子貢說：“如果不得不舍棄其中一項，應該先舍棄哪一項？” |
| 曰：“去兵。” | 孔子說：“去掉軍備。” |
| 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” | 子貢又問：“如果再不得不舍棄，剩下這兩項中先舍棄哪個？” |
| 曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” | 孔子說：“去掉糧食。自古以來人都會死，但沒有信用就無法立足。” |
| 樊遲問仁。子曰：“愛人。” | 樊遲問仁。孔子說：“愛護人。” |
| 問知。子曰：“知人。” | 樊遲問智。孔子說：“了解人。” |
| 樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。” | 樊遲還不明白。孔子說：“提拔正直的人，把他們放在不正的人之上，就能使不正的人變得正直。” |
| 子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” | 孔子說：“出門就像會見貴賓，役使百姓就像參加大祭。自己不愿意的，不要強加給別人。在國家不會招致怨恨，在家庭也不會招致怨恨。” |
| 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” | 孔子說：“君子幫助別人成全好事，不助長別人的壞事；小人則相反。” |
| 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。” | 孔子說：“富貴是人們所希望的，但如果不是用正當的方法得到，就不應接受；貧窮和低賤是人們所厭惡的，但如果不是用正當的方法擺脫，就不應逃避。” |
| 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” | 孔子說：“君子說話要謹慎，行動要敏捷。” |
| 子曰：“德不孤，必有鄰。” | 孔子說：“有德行的人不會孤單，一定會有志同道合的人陪伴。” |
| 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？” | 子游問孝。孔子說：“現在所說的孝，是指能贍養父母。但狗和馬也能被飼養，如果不尊敬父母，怎么能區別對待呢？” |
| 子曰：“吾與點也！” | 孔子說：“我贊同曾點的說法！”（指曾點關于理想生活的描述） |
| 子張問：“士何以為賢？” | 子張問：“士怎樣才能稱為賢人？” |
| 子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。” | 孔子說：“尊重五種美德，摒棄四種惡行，就可以從政了。” |
| 子張問：“何謂五美？” | 子張問：“什么是五種美德？” |
| 子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。” | 孔子說：“君子施惠而不耗費，勞作而不抱怨，有欲望而不貪婪，安泰而不驕傲，有威嚴而不兇猛。” |
| 子張問：“何謂四惡？” | 子張問：“什么是四種惡行？” |
| 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。” | 孔子說：“不加以教導就殺人，叫做殘暴；不事先告誡就要求成功，叫做暴虐；命令緩慢卻限期完成，叫做害人；給與別人東西時卻很吝嗇，叫做小氣。” |
三、總結
《論語·顏淵篇》是儒家思想的重要組成部分，強調“仁”與“禮”的結合，主張通過自我修養來實現社會和諧。孔子在本篇中多次提到“仁”、“德”、“信”等核心概念，并指出君子應具備謙遜、勤奮、公正、仁愛等品質。
通過本篇的學習，我們可以更好地理解古代圣賢對道德、政治和社會秩序的思考，也為現代人提供了深刻的做人做事的指導原則。