【善萬物之得時的上一句是什么】“善萬物之得時”出自《莊子·逍遙游》，是道家經(jīng)典中的一句富有哲理的話語，表達了對自然萬物順應時序、和諧發(fā)展的贊美。那么，“善萬物之得時”的上一句是什么呢？下面我們通過總結(jié)和表格的形式來明確答案。
一、
“善萬物之得時”這句話的原文出自《莊子·逍遙游》中的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”其中，“善萬物之得時”是后人引申或引用的句子，常用于表達對自然規(guī)律的尊重與順應。
在傳統(tǒng)文獻中，直接與“善萬物之得時”相接的上一句為：“天行健，君子以自強不息”，但需注意的是，這一句實際上出自《周易·乾卦》，并非《莊子》原文。因此，若嚴格按《莊子》原文來看，“善萬物之得時”的上一句應為：
> “北冥有魚，其名為鯤。”
這是《莊子·逍遙游》開篇的第一句話，后面才逐漸引出“善萬物之得時”的思想內(nèi)涵。
二、相關句子對照表
| 原文出處 | 句子內(nèi)容 | 上一句 |
| 《莊子·逍遙游》 | 北冥有魚，其名為鯤。 | ——（開篇） |
| 《莊子·逍遙游》 | 化而為鳥，其名為鵬。 | 北冥有魚，其名為鯤。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 | 化而為鳥，其名為鵬。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 去以六月息者也。 | 水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 | 去以六月息者也。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。 | 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。 | 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 | 故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 然后方今之世，其民之困也，豈不甚哉！ | 背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 | 然后方今之世，其民之困也，豈不甚哉！ |
| 《莊子·逍遙游》 | 彼且惡乎待哉！ | 夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 | 彼且惡乎待哉！ |
| 《莊子·逍遙游》 | 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！ | 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 |
| 《莊子·逍遙游》 | 善萬物之得時 | 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！ |
三、結(jié)語
“善萬物之得時”雖非《莊子》原文中的直接表述，但在后世引用中廣泛流傳，表達了順應自然、尊重時序的思想。其前一句“若夫乘天地之正……”則體現(xiàn)了莊子對自由境界的追求與對生命本質(zhì)的理解。
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